Trump als Mann ohne Eigenschaften

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David Auerbach, einer der klügsten Denker zwischen Software und Gesellschaft, macht auf Crooked Timber eine interessante Beobachtung: Trump als gegenwärtiger Moosbrugger, dem Lustmörder aus Musils „Mann ohne Eigenschaften“ (von dem ich, Disclosure, nicht einmal das erste Buch zu Ende gelesen habe, was allerdings nicht am Roman liegt).

Sein Stück ist lesenswert, auch wenn Trump-Psychologisierung natürlich – wie bei allen Politikern vor und dann später wieder als Gegenbewegung zu ihrer Historisierung – immer Pop-Psychologisierung ist. Ein Auszug:

„Trump’s psychology only makes sense after this traditional conception of ego is discarded. I do not think that the ADHD-addled Trump cares how he is remembered; all there is for him is the attention, the worship, the now. For Trump, who defines himself only against his immediate surroundings, liminal forms of relating take precedence over any and all values, facts, or even goals. This lack of temporal awareness and planning may be his downfall, since all he knows is immediate escalation and pandering in pursuit of the immediate win. If he amassed an army of brownshirts, he couldn’t be bothered to give them orders.“

Trump als Mann ohne Eigenschaften (die Bezeichnung bezieht sich bei Musil nicht nur auf Moosbrugger) und entkernte Persönlichkeit ist ein Motiv, das auch im Parteitagsbericht des fabelhaften Eliot Weinberger in der London Review of Books anklingt und sich in mein Gedächtnis eingegraben hat:

„His self-aggrandisement is so unbounded, his persona has eaten his person. He routinely refers to himself as ‘Trump’ or ‘Mr Trump’ and even his family members at the convention struggled to come up with some anecdotes about the man who inhabits this character.“

Angesichts dessen, was Der Mann ohne Eigenschaften an geschichtlichen Entwicklungen vorwegnimmt, lässt dies natürlich schaudern. Im Roman heißt es doch auch: „Wenn die Menschheit als Ganzes träumen könnte, müßte Moosbrugger entstehn.“

Ich fürchte nicht die Wiederholung der Geschichte, die Parallele ist mir zu schlampig. Was ich fürchte, ist ein Zeitalter allgemeiner Entkernung im streng gezogenen Rahmen jener Normcore-Identität, in der nur der Konsumerismus als Ritual und Regel verbleibt. Und würden wir uns in unserer Entkernung nicht nach einem Menschen ohne Eigenschaften sehnen, in dem wir unser Spiegelbild – oder sogar das, was wir verloren haben – erkennen?

Globalismus und das schlafende progressive Lager

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Earth at Night

In mein kleines @SZ-Stück zu Nigel Farages Gastauftritt bei Trump nicht ganz reingepasst hat eine Beobachtung: Der wichtigste Sieg der politischen Rechten ist die Besetzung des Begriffs „Globalismus„, wie ihn vor allem Trump verwendet (Farage gestern nicht verbatim, aber sinngemäß).

Globalismus ist eine Chiffre, hinter der alles Platz hat: Der Freihandel, elitäre Entscheidungsträger, undemokratische Mechanismen und auch die Fremden/Anderen, sobald sie über die Landesgrenzen kommen. Wir werden in diesen Begriff in den kommenden Jahren global von der politischen Rechten hören. Und hat er nicht auch Anknüpfungspunkte, die wir alle verstehen können?

Die Ausdehnung des Spätkapitalismus zulasten demokratischer Handlungsspielräume und Entscheidungsmöglichkeiten, Politik als Werkzeug zur Sicherung wirtschaftlicher Wettbewerbsfähigkeit, die Illusion einer Meritokratie im Schatten der Abstiegsgesellschaft: All das sind kritische Positionen, die auch das linke Lager in den Industrienationen teilen kann und deren Auswirkungen weite Teile der Gesellschaft unabhängig vom Grad ihrer Politisierung spüren.

Die bittere Ironie für die Progressiven: Ulrich Beck hat den Begriff bekannt gemacht (1997) und beschreibt damit genau jenen Unterbau des Neoliberalismus, der den Weg zu einer weiteren Vermarktwirtschaftlichung des Lebens und der Weltregionen ideologisch zur natürlichen Entwicklung erhebt. Joschka Fischer hat sich den Begriff übrigens zu Beginn seiner Amtszeit auch zu eigen gemacht.

Die bittere Ironie liegt nicht daran, dass nun etwa Beck in die Ahnengalerie des Rechtspopulismus aufgenommen werden muss (eine Ableitung, die manchen Akteuren im progressiven Lager angesichts des auf Identitätspolitik reduzierten Politik-Diskurses leider sogar zuzutrauen ist).

Nein, die bittere Ironie liegt darin, dass die Beck’sche Diagnose innerhalb fast 20 Jahren nicht zu einer nennenswerten Mobilisierung für solche Themen in die linke Mitte hinein geführt hat. Selbst seit der Finanzkrise sind schon wieder acht Jahre vergangen, doch der Rückzug auf postmaterielle Anliegen hat – gerade in Deutschland – den Blick auf das Wesentliche verstellt, auf die Verteilung von materiellem Wohlstand/Sicherheit und Teilhabe an Entscheidungen jenseits einer freien Wahl, welche Marken wir konsumieren wollen.

Wenn nun die politische Rechte den Anti-Globalismus für sich vereinnahmt, kann die progressive Antwort nicht die Verteidigung der gegenwärtigen Entwicklungen unter Versprechen kleiner Reformen sein. Die Sozialdemokratie hat mit dieser Antwort bereits die Arbeiter verloren, man blicke nur nach Frankreich, wo der Front National die „Partei der kleinen Leute“ geworden ist. Nein, die Antwort muss das Ziel einer Veränderung der (Macht-)Verhältnisse sein. Wir können es Klassenkampf im 21. Jahrhundert nennen, wahrscheinlich finden wir dafür noch ein besseres Wort.

Ich verwende den Begriff Spätkapitalismus im Bewusstsein, das etwas zu Ende geht. Globalisierung und Digitalisierung müssen nicht zwangsläufig in ein neues, globales „Gilded Age“ führen, eine sich auf Kosten der Demokratie ständig ausdehnende „Vermarktung“ der Welt. Angesichts der Automatisierung substanzieller Teile der Erwerbsarbeit bei gleichzeitig schwindenden natürlicher Ressourcen und den einsetzenden Effekten des Klimawandels ist eine Systemaktualisierung ohnehin geboten.

International, von den Sanderistas bis zu den Indignados, ist das Bewusstsein für  das Grundsatzproblem der Machtverteilung in den vergangenen Jahren gewachsen und hat sich vernetzt. Dieses Bewusstsein ist es, das mich optimistisch macht, dass wir einen Weg finden, der nicht in die Rückkehr zur Vergangenheit besteht, die unter dem Label „Anti-Globalismus“ verkauft wird. Ich werde mich, sobald die US-Wahl vorbei ist, ausführlicher mit diesem Weg beschäftigen.

Die schöne, sterbende Golfküste Louisianas

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Louisiana Wetlands

Die Umwelt ist hier in Louisiana immer noch eine nachrangige Angelegenheit, obwohl der Klimawandel und die Zerstörung der Sumpfgebiete im Süden den Bundesstaat, seine Landschaft, Tierwelt und Siedlungen brutal verändern werden. Hier regiert die Öl- und Gas-Industrie, weil sie Jobs schafft und niemand gegen sie und ihr Geld Politik machen kann. Genauer gesagt: machen will. Selbst nach Deepwater Horizon nicht.

Jonathan Henderson ist ein Umweltaktivist aus New Orleans, der die Veränderungen im Sumpfland und vor der Küste aus der Luft dokumentiert, genauso wie plötzlich auftauchende Ölteppiche, für die nie jemand zur Rechenschaft gezogen wird. Seine Videos sind Dokumente des langsamen Verschwindens und von trauriger Schönheit. Alle 48 Minuten verliert Louisiana Landmasse in der Größe eines Fußballfeldes an das Meer.

Dazu demnächst mehr von mir in einer größeren Klimawandel-Geschichte. Hier ein paar Videos, die Henderson in den vergangenen Monaten aufgenommen hat.

Und zur Aufmunterung noch eine Luftaufnahme von New Orleans (wir wohnen ungefähr dort, wo der Hubschrauber zu Beginn fliegt – aber direkt drunter und deshalb nicht im Bild).